1830 год оставил в истории Европы событие, которое из сегодняшнего дня выглядит технологической и политической аномалией. На карте континента возникло новое государство — Бельгия, объединившее общности с принципиально разным языком, культурным бэкграундом и менталитетом. Как метко описывает это писатель и эссеист Герт ван Истендал в книге «Бельгийский лабиринт», страну никто специально не проектировал и не вынашивал как национальную идею. Она стала побочным продуктом геополитических амбиций и череды исторических случайностей.

Буферная зона и языковая искра

После окончательного разгрома Наполеона европейские державы на Венском конгрессе 1815 года решали масштабную задачу: как надежно запереть Францию в ее границах и не допустить новых революционных потрясений. Решением стало создание мощного государства-буфера на севере. Так бывшие Австрийские Нидерланды принудительно объединили с северными провинциями под скипетром нидерландского короля Вильгельма I, образовав Соединенное королевство Нидерландов.

Сбруя оказалась неудобной с первых дней. Южная элита к тому моменту была глубоко офранцужена: французский язык доминировал в судах, администрации, прессе и высшем свете даже на территории Фландрии, где простое население изъяснялось на нидерландских диалектах. Король Вильгельм попытался исправить этот перекос, объявив с 1819 года нидерландский единственным официальным языком в северных провинциях и постепенно распространив эти правила на Брюссель и Лёвен.

Для франкоязычной верхушки это означало потерю привычной языковой привилегии, и именно она представила политику короля как насильственную голландизацию. Парадокс 1830 года состоял в том, что против Вильгельма выступили в том числе фламандцы, а победившая революция затем создала государство, в котором их собственный язык на десятилетия оказался фактически второсортным.

Внутренний раскол и языковой апартеид

Последующий бунт голодных рабочих, союз католиков с либералами, восстание в Брюсселе, вмешательство великих держав и французских войск сложились в комбинацию, результатом которой стало новое королевство. Сам автор иронически называет появление Бельгии «нежеланным и неожиданным результатом» переворота.

Но самое удивительное произошло потом. Страна не распалась. Но внутри новорожденного королевства немедленно завязался глубокий внутренний конфликт.

Формально конституция декларировала свободу языков, но на практике это означало монополию французского. Двор, армейская верхушка, крупный бизнес, судебная система и бюрократия говорили исключительно по-французски. Доходило до абсурдных трагикомических ситуаций, когда подсудимый-фламандец не понимал ни единого слова из того, что прокурор и судья излагали на процессе. Лишь в 1898 году нидерландский язык юридически сравнялся в правах с французским, однако реальное преодоление дискриминации заняло еще много десятилетий.

Так возник один из главных парадоксов бельгийской истории. Государство, задуманное как единое, постепенно обнаруживало, что внутри него живут два общества. У них были разные языки, газеты, школы, партии, политические традиции и даже разные экономические судьбы.

В конце концов бельгийцы сделали то, что в других странах сочли бы первым шагом к развалу: они начали методично разводить две общины по разные стороны. В 1960-е была проведена официальная языковая граница. Фландрия стала нидерландоязычной, Валлония — франкоязычной, Брюссель — двуязычным.

Экономический маятник внутри страны качался с не меньшей амплитудой. Если в XIX и первой половине XX века индустриальная, богатая углем и металлургией Валлония смотрела на аграрную Фландрию свысока, то к концу столетия ситуация зеркально перевернулась. Старая валлонская промышленность пришла в упадок, в то время как Фландрия превратилась в технологический и финансовый локомотив. Политические предпочтения раскололись окончательно еще на выборах 1894 года: Фландрия стабильно голосовала за католиков и умеренных консерваторов, а Валлония — за социалистическое движение.

В 1960-е годы была проведена жесткая официальная языковая граница. Фландрия стала моноязычной нидерландской, Валлония — франкоязычной, а Брюссель получил статус двуязычного анклава. С 1970 года началась масштабная федерализация: страна обзавелась сложнейшей системой региональных парламентов, правительств и ведомств. Сегодняшняя Бельгия напоминает коммуналку, где жильцы поделили счета, кухонные полки и замки на дверях, изредка пересекаясь в коридоре.

Брюссель — узел, который невозможно разрубить

Главная головная боль бельгийской государственности сконцентрирована в ее столице. Исторически Брюссель был чисто нидерландскоязычным городом, но после 1830 года началось его стремительное и бесповоротное офранцуживание. Сюда стекались чиновники со всей страны, дипломаты и международные миграционнные потоки.

Именно поэтому разделить Бельгию гораздо труднее, чем кажется на карте. Фландрия и Валлония уже существуют почти как две отдельные политические вселенные. Но между ними лежит столица, которую невозможно аккуратно распилить пополам.

Сегодня Брюссель франкоязычен на 85–90%, однако географически он намертво зажат внутри фламандской территории. Фламандские националисты не могут и помыслить о том, чтобы отдать исторический центр и экономический центр притяжения франкофонам, а для франкоязычного населения потеря Брюсселя политически и психологически немыслима. Добавим к этому статус де-факто столицы Европейского союза — и станет понятно, почему этот узел невозможно разрубить. Поэтому бельгийский развод уже много лет напоминает семейную драму, в которой супруги давно живут в разных комнатах, но никак не могут решить, кому достанется квартира.

Как точно выразился Герт ван Истендал, описывая свое двоякое чувство к родине: «Я обожаю Бельгию, потому что она есть. Я ненавижу Бельгию, потому что она есть». Эта страна осталась уникальным историческим экспериментом, доказавшим, что государство может успешно существовать не вопреки разногласиям, а научившись институционализировать их, превратив хронический компромисс в форму национальной стабильности.

Наверное, в этом и заключается главный секрет Бельгии. Она возникла почти случайно, десятилетиями пыталась сделать из двух народов один, затем отказалась от этой затеи и научилась существовать иначе — не уничтожая различия, а признавая их.

Пожалуй, это и есть самая точная формула страны, которой уже почти два столетия предсказывают смерть. Фламандцы и валлоны давно разошлись по разным квартирам. Но ключ от парадной двери по-прежнему один — и лежит он в Брюсселе.

Роберт Лемей (Robert Lemay) - известный канадский мастер современного реализма, чьи масштабные и завораживающие цветочные натюрморты известны далеко за пределами Северной Америки. Когда речь заходит о современном реалистичном искусстве и мастерах, способных передать хрупкую красоту живой природы, имя Роберта Лемея (Robert Lemay) занимает особенное место.

Сам Роберт описывает свою задачу очень просто: он стремится перенести на холст то самое мгновение, когда человек впервые наклоняется к свежему букету, чтобы вдохнуть его аромат. Его работы балансируют на грани гиперреализма и тонкой поэзии. Художник сознательно избегает холодной цифровой точности фотографии, предпочитая выстраивать живописную ткань мазок за мазком. Каждая складка лепестка, игра света на бутоне и глубокие, драматичные тени наполнены живым дыханием и фактурой.

За три десятилетия активной творческой карьеры Лемей провел более тридцати персональных выставок, а его полотна выставлялись в галереях Торонто, Монреаля, Нью-Йорка, Милана и Лондона. Главная страсть художника — масштабные и невероятно детализированные цветочные композиции, которые завораживают своей глубиной.

Имя художника Кристобаля Леона неизменно ассоциируется с невероятной виртуозностью, живым мазком и редким умением поймать пульс современной реальности на холсте. Уроженец солнечной Малаги, прошедший путь от дерзких уличных граффити до признания на академическом олимпе, сегодня по праву считается одним из самых ярких и титулованных мастеров современной испанской живописи.

Будущий художник родился в феврале 1984 года в традиционном малагском районе Уэлин. Его творческий путь начинался с уличного искусства — граффити. Этот ранний опыт во многом определил его фирменный почерк: потрясающую свободу владения кистью, смелость композиционных решений, динамику и особую упругость линий. Позже Леон основательно углубил свои навыки, освоив классические академические техники, но сумел сохранить главное — юношеский задор и способность смотреть на мир свежим, незашоренным взглядом.

Его стиль балансирует на грани экспрессионизма и обновленного импрессионизма XXI века. Работы Леона узнаваемы с первого взгляда благодаря игре света, смелым цветовым акцентам и живому движению, которое ощущается в каждом сантиметре полотна. Он с одинаковым мастерством берется за городские пейзажи, архитектурные этюды, жанровые зарисовки и сложные тематические композиции.

Количество наград и побед Кристобаля Леона исчисляется сотнями. В его послужном списке — престижнейшие премии испанских национальных и международных конкурсов: от триумфа на престижнейшем конкурсе живописи имени Королевы Софии (где он был удостоен медали Испанской ассоциации художников и скульпторов) до многочисленных побед в сложнейших состязаниях по быстрой живописи (pintura rápida), где от автора требуется абсолютная концентрация и мастерство на грани фокуса. Его картины регулярно завоевывают первые места по всей стране — от Мадрида и Андалусии до Кастилии.

Кристобаль Леон не просто фиксирует на холсте то, что видит глаз. Он мастерски преображает действительность, наполняя ее воздухом, ритмом и сумасшедшей энергетикой. Его искусство — это доказательство того, что классическая живопись способна звучать остро, современно и дерзко, если за кисть берется настоящий мастер.

Иногда граница между теми, кто все знает наперед, и теми, кто просто проживает каждый день своей жизни, оказывается совсем не там, где мы привыкли ее искать. Остроумные и пронзительные строки Леонида Филатова заставляют по-новому взглянуть на вечный спор о том, кого на самом деле стоит называть мудрецом.

Несложен мир, совсем не сложен.
Мир прост. Он в принципе таков,
Что может быть легко разложен
На мудрецов и простаков.

Мы — простаки. Мы в жизнь бежим.
Мы верим в хлеб, любовь и книги.
И не подсчитываем миги,
Что составляют нашу жизнь.

И год как день. И день как миг.
Мы жмем сквозь беды и невзгоды
И экономим чьи-то годы
За счет непрожитых своих.

А мудрецы глазеют вслед,
Их жизнь скупа и неразменна -
В ней ни рассвета ни разбега,
Ни взлета, ни паденья нет.

Жизнелюбивы и юны,
Они хохочут, как Фальстафы,
Но их начала, как фальстарты, —
Однообразны и скучны.

Не знать бессонниц. Пить до дна.
И жить, сомненьями не мучась.
Неужто это все же мудрость?
Неужто все-таки она…

Леонид Филатов

Альберт Густав Аристид Эдельфельт (1854–1905) — один из самых выдающихся финских живописцев второй половины XIX века, мастер реалистичного портрета, пейзажа и исторической картины. Этнический швед по происхождению, он родился и вырос в Великом княжестве Финляндском (в городе Порвоо) и стал ключевой фигурой Золотого века финского искусства, впервые громко заявив о национальной культуре на международной арене.

В своем творчестве Эдельфельт мастерски сочетал строгую школу французского реализма с элементами раннего импрессионизма, уделяя особое внимание световоздушной среде и естественному освещению на открытом воздухе (пленэру).

Огромную славу Эдельфельту принесла написанная в 1885 году картина «Портрет Луи Пастера в лаборатории». За эту работу художник был удостоен ордена Почетного легиона в возрасте всего 35 лет.

Помимо светских портретов, он глубоко и нежно запечатлевал быт обычной финской деревни, природу северного лета и морское побережье. Его работы хранятся в крупнейших музеях мира (включая музей д’Орсе в Париже и Эрмитаж в Санкт-Петербурге), а в его родном городе Порвоо открыт дом-музей художника.

Поэзия Федора Тютчева поражает редким даром соединять масштабные картины природы с глубокими, пронзительными переживаниями человеческой души. Каждое его стихотворение — это запечатленный миг стихии, в котором величие природы тонко перекликается с хрупким биением человеческого сердца.

На мир таинственный духов

На мир таинственный духов,
Над этой бездной безымянной,
Покров наброшен златотканный
Высокой волею богов.
День — сей блистательный покров
День, земнородных оживленье,
Души болящей исцеленье,
Друг человеков и богов!
Но меркнет день — настала ночь;
Пришла — и с мира рокового
Ткань благодатную покрова
Сорвав, отбрасывает прочь…
И бездна нам обнажена
С своими страхами и мглами,
И нет преград меж ей и нами —
Вот отчего нам ночь страшна!
1839

Летний вечер

Уж солнца раскаленный шар
С главы своей земля скатила,
И мирный вечера пожар
Волна морская поглотила.

Уж звезды светлые взошли
И тяготеющий над нами
Небесный свод приподняли
Своими влажными главами.

Река воздушная полней
Течет меж небом и землею,
Грудь дышит легче и вольней,
Освобожденная от зною.

И сладкий трепет, как струя,
По жилам пробежал природы,
Как бы горячих ног ея
Коснулись ключевые воды.

Осенний вечер

Есть в светлости осенних вечеров
Умильная, таинственная прелесть!..
Зловещий блеск и пестрота дерев,
Багряных листьев томный, легкий шелест,
Туманная и тихая лазурь
Над грустно-сиротеющей землею
И, как предчувствие сходящих бурь,
Порывистый, холодный ветр порою,
Ущерб, изнеможенье — и на всем
Та кроткая улыбка увяданья,
Что в существе разумном мы зовем
Божественной стыдливостью страданья!..

SILENTIUM!

Молчи, скрывайся и таи
И чувства и мечты свои-
Пускай в душевной глубине
Встают и заходят оне
Безмолвно, как звезды в ночи, —
Любуйся ими — и молчи.

Как сердцу высказать себя?
Другому как понять тебя?
Поймет ли он, чем ты живешь?
Мысль изреченная есть ложь.
Взрывая, возмутишь ключи, —
Питайся ими — и молчи.

Лишь жить в себе самом умей-
Есть целый мир в душе твоей
Таинственно-волшебных дум;
Их оглушит наружный шум,
Дневные разгонят лучи, —
Внимай их пенью — и молчи!..

<1830>

¹ Молчание! (лат.)

Предопределение

Любовь, любовь — гласит преданье-
Союз души с душой родной-
Их съединенье, сочетанье,
И роковое их слиянье,
И… поединок роковой…

И чем одно из них нежнее
В борьбе неравной двух сердец,
Тем неизбежней и вернее,
Любя, страдая, грустно млея,
Оно изноет наконец…

О, как убийственно мы любим

О, как убийственно мы любим,
Как в буйной слепости страстей
Мы то всего вернее губим,
Что сердцу нашему милей!

Давно ль, гордясь своей победой,
Ты говорил: она моя…
Год не прошел — спроси и сведай,
Что уцелело от нея?

Куда ланит девались розы,
Улыбка уст и блеск очей?
Все опалили, выжгли слезы
Горячей влагою своей.

Ты помнишь ли, при вашей встрече,
При первой встрече роковой,
Ее волшебны взоры, речи
И смех младенческо-живой?

И что ж теперь? И где ж все это?
И долговечен ли был сон?
Увы, как северное лето,
Был мимолетным гостем он!

Судьбы ужасным приговором
Твоя любовь для ней была,
И незаслуженным позором
На жизнь ее она легла!

Жизнь отреченья, жизнь страданья!
В ее душевной глубине
Ей оставались вспоминанья…
Но изменили и оне.

И на земле ей дико стало,
Очарование ушло…
Толпа, нахлынув, в грязь втоптала
То, что в душе ее цвело.

И что ж от долгого мученья,
Как пепл, сберечь ей удалось?
Боль злую, боль ожесточенья,
Боль без отрады и без слез!

О, как убийственно мы любим!
Как в буйной слепости страстей
Мы то всего вернее губим,
Что сердцу нашему милей!..

Как весел грохот летних бурь

Как весел грохот летних бурь,
Когда, взметая прах летучий,
Гроза, нахлынувшая тучей,
Смутит небесную лазурь
И опрометчиво-безумно
Вдруг на дубраву набежит,
И вся дубрава задрожит
Широколиственно и шумно!..

Как под незримою пятой,
Лесные гнутся исполины;
Тревожно ропщут их вершины,
Как совещаясь меж собой, —
И сквозь внезапную тревогу
Немолчно слышен птичий свист,
И кой где первый желтый лист,
Крутясь, слетает на дорогу…

Обвеян вещею дремотой…

Обвеян вещею дремотой,
Полураздетый лес грустит…
Из летних листьев разве сотый,
Блестя осенней позолотой,
Еще на ветви шелестит.
Гляжу с участьем умиленным,
Когда, пробившись из-за туч,
Вдруг по деревьям испещренным,
С их ветхим листьем изнуренным,
Молниевидный брызнет луч.
Как увядающее мило!
Какая прелесть в нем для нас,
Когда, что так цвело и жило,
Теперь, так немощно и хило,
В последний улыбнется раз!..

Я помню время золотое…

Я помню время золотое,
Я помню сердцу милый край:
День вечерел; мы были двое;
Внизу, в тени, шумел Дунай.
И на холму, там, где, белея,
Руина замка в даль глядит,
Стояла ты, младая Фея,
На мшистый опершись гранит, —
Ногой младенческой касаясь
Обломков груды вековой;
И солнце медлило, прощаясь
С холмом, и замком, и тобой.
И ветер тихий мимолетом
Твоей одеждою играл
И с диких яблонь цвет за цветом
На плечи юные свевал.
Ты беззаботно вдаль глядела…
Край неба дымно гас в лучах;
День догорал; звучнее пела
Река в померкших берегах.
И ты с веселостью беспечной
Счастливый провожала день;
И сладко жизни быстротечной
Над нами пролетала тень.

Конфуций (551 — 479 до н.э.) — великий китайский философ, древний мыслитель, учение которого оказало огромное влияние на жизнь Восточной Азии и Китая, став основой философской системы, известной как конфуцианство. Учение также именуется как Кун Фу-цзы (孔夫子 «учитель Кун»), (孔子 Кун-Цзы или 孔丘 Кун Цю), или просто Цзы — «Учитель».

Мудрость древнекитайского философа Конфуция не теряет своей актуальности спустя тысячелетия, помогая находить внутреннюю опору в самые запутанные моменты жизни. Эти проверенные веками изречения учат нас сохранять ясность ума, ценить истинное спокойствие и уверенно двигаться вперед, несмотря на любые превратности судьбы.

Атакуйте зло, которое находится внутри вас, вместо того, чтобы атаковать зло, которое находится в других.

Благородные люди живут в согласии с другими людьми, но не следуют за другими людьми, низкие следуют за другими людьми, но не живут с ними в согласии.

Благородный в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.

Благородный в своей жизни должен остерегаться трех вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.

Благородный встречает гнев и милость высших с равным достоинством.

Благородный думает о должном. Низкий человек думает о том, что выгодно. (или — Благородный человек знает только долг, низкий человек знает только выгоду.)

Благородный думает о праведном пути и не думает о пропитании. Он может трудиться в поле — и быть голодным. Он может посвятить себя учению — и принимать щедрые награды. Но благородный беспокоится о праведном пути и не беспокоится о бедности.

Благородный живет в согласии со всеми, а низкий человек ищет себе подобных.

Благородный знает о своем превосходстве, но избегает соперничества. Он ладит со всеми, но ни с кем не вступает в сговор.

Благородный муж прям и тверд, но не упрям.

Благородный не стремится есть досыта и жить богато. Он поспешает в делах, но медлит в речах. Общаясь с людьми добродетельными, он исправляет себя. Вот о таком человеке можно сказать, что он предан учению.

Благородный помогает людям увидеть доброе в себе и не поучает людей видеть в себе дурное. А низкий человек поступает наоборот.

Благородный предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.

Благородный, привязанный к домашнему уюту, не достоин зваться таковым.

Бросая камень в воду, каждый раз попадаешь в центр круга.

Будучи вне дома, держите себя так, словно вы принимаете почетных гостей. Пользуясь услугами людей, ведите себя так, словно свершаете торжественный обряд. Не делайте другим того, чего себе не пожелаете. Тогда ни в государстве, ни в семье не будет недовольства.

Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни.

Быть высоконравственным и значит быть свободным душой. Постоянно гневающийся на кого-нибудь, беспрестанно боящийся чего-нибудь и всецело предающийся страстям не может быть свободен душой. Кто не может сосредоточиться в себе или увлекается чем-нибудь, тот видя не увидит, слыша не услышит, вкушая не различит вкуса.

Быть обиженным или ограбленным — ничто, если только ты не продолжаешь вспоминать об этом.

В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того, чтобы удивить других.

В отношениях с друзьями советуй им делать лишь то, что они способны сделать, и веди их к добру, не нарушая приличий, но не пытайся действовать там, где нет надежды на успех. Не ставь себя в унизительное положение.

В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.

Видеть то, осуществление чего требует долг, и не сделать — есть отсутствие мужества.

Владеть собой настолько, чтоб уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, — вот что можно назвать учением о человеколюбии.

Воистину, на свете есть и травы, не дающие цветов, и цветы, не дающие плодов!

Выбери себе работу по душе, и тебе не придётся работать ни одного дня в своей жизни. (Эту цитату часто приписывают Конфуцию, но в таком виде её у Конфуция не существует!)

Да не ослепляет тебя ни дружба насчет недостатков твоего друга, ни ненависть насчет хороших качеств твоего врага.

Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество. Оказывай помощь только тому, кто не умеет внятно высказать свои заветные думы. Обучай только того, кто способен, узнав про один угол квадрата, представить себе остальные три.

Даже в обществе двух человек я непременно найду, чему у них поучиться. Достоинствам их я постараюсь подражать, а на их недостатках сам буду учиться.

Добродетель не останется в одиночестве. У нее обязательно найдутся соседи.

Добродетель мудрецов напоминает собой путешествие в дальнюю страну и восхождение на вершину: идущие в дальнюю страну начинают свой путь с первого шага; восходящие на вершину начинают с подножия горы.

Достаточно, чтобы слова выражали смысл.

Достойный человек не идет по следам других людей. Оценивая мирские дела, благородный муж ничего не отвергает и не одобряет, а все меряет справедливостью.

Достойный человек не может не обладать широтой познаний и твердостью духа. Его ноша тяжела, а путь его долог. Человечность — вот ноша, которую несет он: разве не тяжела она? Только смерть завершает его путь: разве не долог он?

Драгоценный камень нельзя отполировать без трения. Также и человек не может стать успешным без достаточного количества трудных попыток.

Единственная настоящая ошибка — не исправлять своих прошлых ошибок.

Если будешь чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение друзей.

Если вы самый умный человек в комнате, то вы не в той комнате, где должны находиться.

Если в человеке естество затмит воспитанность, получится дикарь, а если воспитанность затмит естество, получится знаток писаний. Лишь тот, в ком естество и воспитанность пребывают в равновесии, может считаться достойным мужем. Истинно человечный муж добивается всего собственными усилиями.

Если, взглянув на свои поступки, видишь, что стыдиться нечего, то отчего же ещё можно печалиться и испытывать страх?

Если государь чтит родителей, то и простой люд будет человечным. Если господин не забывает старых друзей, то и слуги его не будут бездушными.

Если изменить смысл слова человека, то он может попасть в рабство.

Если сам прям, то все исполнят и без приказания. А если сам не прям, то слушаться не будут, даже если им прикажут.

Если тебе плюют в спину — значит ты идешь впереди.

Если ты ненавидишь — значит тебя победили.

Если у вас есть возможность явить милосердие, не пропускайте вперед даже учителя.

Если человек тверд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к человечности.

Если утром познаешь весь мир — вечером можно уже умирать.

Есть три ошибки в общении людей: первая — это желание говорить прежде, чем нужно; вторая — застенчивость, не говорить когда это нужно; третья — говорить, не наблюдая за вашим слушателем.

Жаловаться на неприятную вещь — это удваивать зло; смеяться над ней — это уничтожить его.

Живи так, как хочешь ты, а не как ожидают от тебя другие. Не важно, оправдаешь ты их ожидания или нет, умирать ты будешь без них. И свои победы одержишь сам!

Жизнь действительно проста, но мы сами усложняем её.

Забота, то есть внимание к другим, — это основа хорошей жизни, основа хорошего общества.

Забывайте обиды, никогда не забывайте доброту.

Избрав цель, иди к ней всем сердцем.

Изощренные слова губят добродетель. Несдержанность в мелочах погубит великое дело. Конфуций

К молодым людям нельзя относиться свысока. Очень может быть, что повзрослев, они станут выдающимися мужами.

Как мы можем знать, что такое смерть, когда мы не знаем еще, что такое жизнь?

Когда вам покажется, что цель недостижима, не изменяйте цель — изменяйте свой план действий.

Когда государство управляется согласно с разумом, постыдны бедность и нужда; когда государство не управляется согласно с разумом, то постыдны богатства и почести. Конфуций

Когда не знаешь слов, нечем познавать людей.

Когда тебе плохо — прислушайся к природе. Тишина мира успокаивает лучше, чем миллионы ненужных слов.

Красота есть во всем, но не всем дано это видеть.

Куда бы вы ни шли, идите от всего сердца.

Легче зажечь одну маленькую свечу, чем клясть темноту.

Любовь — это начало и конец нашего существования. Без любви нет жизни. Потому что, любовь есть то, перед чем преклоняется мудрый человек.

Молчание — великий друг, который никогда не изменит.

Мудрая женщина старается изменять внешность, а не мужа.

Мудрец стыдится своих недостатков, но не стыдится исправлять их.

Мудрый не знает волнений, человечный не знает забот, смелый не знает страха.

Мудрый человек не делает другим того, чего он не желает, чтобы ему сделали.

Музыка доставляет удовольствие, без которого человеческая природа не может обойтись

Мы доверяем своим глазам — но им нельзя верить; мы полагаемся на свое сердце — но и на него не стоит полагаться. Запомните же, ученики: поистине нелегко познать человека!

Неважно, насколько медленно вы идете, пока вы не останавливаетесь.

Не печалься о том, что никто не знает тебя, а стремись быть тем, кого могут знать. (или — Не печалься, что люди не знают тебя, но печалься, что ты не знаешь людей.

Не происходит изменений лишь c высшей мудростью и низшей глупостью.

Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик — кто падал и вставал!

Не усвоив приличий, не утвердишься.

Небо и Земля разделены, но они делают одно дело.

Некто спросил: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?» Учитель сказал: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром».

Нервно думая о будущем, люди забывают о настоящем, так что не живут ни в настоящем, ни ради будущего. Они живут так, как будто никогда не умрут, а когда умирают, понимают, что никогда и не жили.

Обдумай, верно ли и возможно ли то, что ты обещаешь, ибо обещание — есть долг.

Однажды я провел в размышлениях целый день без еды и целую ночь без сна, но я ничего не добился. Было бы лучше посвятить то время учению.

Очевидное редко бывает истинным.

Перед тем как мстить, вырой две могилы.

По своим природным задаткам люди друг другу близки, а по своим привычкам друг от друга далеки.

Побороть дурные привычки можно только сегодня, а не завтра.

Подлинная доброта вырастает из сердца человека. Все люди родятся добрыми.

Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что будете не в состоянии совершить дурной поступок.

Порой мы видим многое, но не замечаем главного.

Почтительность без знания должного превращается в самоистязание. Осторожность без знания должного превращается в трусость. Храбрость без знания должного превращается в безрассудство. Прямодушие без знания должного превращается в грубость

Пришло несчастье — человек породил его, пришло счастье — человек его вырастил.

Простота — одно из лучших качеств человека.

Пять вещей составляют совершенную добродетель: серьезность, щедрость души, искренность, усердие и доброта.

Работай над очищением твоих мыслей. Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков.

Разве истинная человечность далеко от нас? Стоит возжелать ее, и она тут же окажется рядом!

Самое прекрасное зрелище на свете — вид ребёнка, уверенно идущего по жизненной дороге после того, как вы показали ему путь.

Самые смешные люди — самые грустные.

Середина есть точка, ближайшая к мудрости; не дойти до нее — то же самое, что ее перейти.

Советы мы принимаем каплями, зато раздаём ведрами.

Стоя на берегу реки, Учитель сказал: «Все уходит, как эти воды, всякий день и всякую ночь».

Страшно не то, что вас обманули или обокрали, страшно, то, что вы постоянно помните об этом.

Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит Других, а ищет вину в самом себе.

Счастье — это когда тебя понимают, большое счастье — это когда тебя любят, настоящее счастье — это когда любишь ты.

Того, кто не задумывается о далеких трудностях, непременно поджидают близкие неприятности.

То, к чему стремится высший человек, находится в нем самом, а то, что ищет низший, — в других.

Только дурак в своей жизни не меняет мнения.

Только истинно человечный человек способен и любить, и ненавидеть.

Только самые мудрые и самые глупые не поддаются обучению.

Тот, кто знает все ответы, не получил всех вопросов.

Тот, кто не может наставить к добру своих домашних, не может учиться сам.

Тот, кто передвигает горы, сначала убирает маленькие камешки.

Тот, кто учится не размышляя, впадет в заблуждение. Тот, кто размышляет, не желая учиться, окажется в затруднении.

Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем.

Три пути ведут к знанию: путь размышления – это путь самый благородный, путь подражания – это путь самый лёгкий и путь опыта – это путь самый горький.

Три вещи никогда не возвращаются обратно – время, слово, возможность. Поэтому: не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность.

Трудно найти в тёмной комнате чёрную кошку… особенно, если её там нет!

— Ты считаешь меня много-ученым? — спросил как-то Конфуций ученика. — А разве нет? — ответил тот. — Нет, — сказал Конфуций, — я лишь связываю все воедино.“

Уважай себя, и другие будут уважать тебя.

Уважать всякого человека, как самого себя, и поступать с ним, как мы желаем, чтобы с нами поступали, — выше этого нет ничего.

Умный не критикует сильных.

Управляйте народом с достоинством, и люди будут почтительны. Относитесь к народу по-доброму, и люди будут трудиться с усердием. Возвышайте добродетельных и наставляйте неученых, и люди будут доверять вам.

Утром познав истину, вечером можно умереть.

Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно.

Ученик Цзы-Лу спросил о том, как чтить духов. Учитель сказал: «Ты еще не умеешь служить людям, как же ты сможешь служить духам?» Тогда ученик спросил о том, что такое смерть. Учитель сказал: «Ты еще не знаешь, что такое жизнь, как же ты сможешь знать, что такое смерть?»

Учитель сказал: «Мое дело, кажется, безнадежно. Я еще не встречал человека, который, зная о своих ошибках, признал бы свою вину перед самим собой».

Учитель сказал: «Трудно бедняку злобы не питать. И легко богатому не быть заносчивым».

Учитель сказал: «Я еще не встречал человека, который любил бы добродетель так, как любят женскую красу».

Учитель сказал: «Я не понимаю, как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно на ней ездить?»

Человек заболевает по многим причинам: некоторые заболевают от простуды, некоторые от усталости и горя.

Человек, который задает вопрос, — глуп на минуту, человек, который никогда не задает вопросы — остаётся глупым всю жизнь.

Человек, который совершил ошибку и не исправил её, совершил ещё одну ошибку.

Человек расширяет Путь, а не Путь расширяет человека.

Чем строже и безжалостнее ты осудишь себя, тем справедливее и снисходительнее будешь судить других.

Это неважно, что медленно ты идёшь… главное — не останавливайся.

«Я живу в уединении, дабы достичь своей цели, и следую должному, дабы претворить свою правду». Я слышал эти слова, но никогда не встречал такого человека.

Я не знаю что такое «рано», я знаю что такое «поздно».

Я не огорчаюсь, если люди меня не понимают, — огорчаюсь, если я не понимаю людей.